Cristãos e muçulmanos

Da guerra ao diálogo

As duas recentes viagens de João Paulo II a Sarajevo e a Beirut trouxeram ao de cima uma das linhas de força deste pontificado: o esforço de aproximação e de diálogo cultural e inter-religioso da parte da Igreja Católica em relação ao mundo muçulmano. Para além do aspecto religioso propriamente dito - na sequência do Vaticano II e do histórico Encontro Inter-religioso de Oração de Assis - esta orientação visa favorecer a construção da paz no mundo, contrastando com a crescente radicalização do mundo árabe. Por outro lado (um pouco como outrora com a real-polítik) conduzida pelo Cardeal Casaroli relativamente aos países comunistas do Leste Europeu), deseja-se assegurar melhores condições de existência às comunidades cristãs presentes nos países árabes (ou de maioria islâmica) tentando contrariar o êxodo que daí se tem verificado nas últimas décadas de modo crescente e acentuado.

Nesta linha se situa, claramente, o recente estabelecimento de relações diplomáticas com a Líbia, assim como os contactos sempre mantidos pelo Vaticano com o Iraque e com o Irão, não obstante as (relativas) distâncias tomadas pelo mundo ocidental.

Por razões ligadas à história e à sua própria localização geográfica, a Itália mantém, desde sempre, uma política de abertura e de ponte em relação ao mundo muçulmano, a começar pelos países mediterrânicos do Norte de África e do Médio Oriente. E a Igreja italiana secunda bem, do ponto de vista socio-religioso e cultural, esta orientação. As iniciativas multiplicam-se. Apontemos, algumas, das mais recentes. Embora de diversas proveniências e promovidas a diferentes níveis, todas convergem para aquela «convivialidade» que João Paulo II defendeu vigorosamente no Líbano.

de 27 a 30 de Abril, em Roma, no Pontifício, Instituto de Estudos Árabes e de Islamística, teve lugar um Colóquio promovido pelo Conselho para o Diálogo Inter-religioso (do Vaticano) juntamente com a World Islamic Call Society (que tem a sua sede em Tripoli). Tema: «Da'wah islamica (apelo ao Islão) e Missão cristã no próximo século». Na prática, tentou-se ver qual o conceito e a prática de «missão» existente da parte dos muçulmanos e dos cristãos. Para além das diferenças advertidas, os participantes sublinharam que, continuando a viver e a testemunhar a própria fé, haverá que respeitar sempre a dignidade de cada um, a liberdade de consciência, o direito à liberdade religiosa. Mais do que num espírito de competição, a actividade missionária dos cristãos e dos muçulmanos deveria ser praticada em espírito de colaboração e ao serviço da humanidade.

Islão e Europa

Recebendo, a 3 de Maio, as Cartas credenciais do Embaixador do Irão junto da Santa Sé, João Paulo II voltou a defender uma crescente cooperação entre muçulmanos e cristãos, garantindo e promovendo a liberdade de religião e de consciência. Como tinha feito relativamente a Cuba, no encontro com Fidel de Castro, em Novembro passado, o Papa fez apelo às autoridades iranianas para que permitam a assistência religiosa aos cristãos existentes no país, aceitando a entrada de padres e outros agentes pastorais, indispensáveis para um apoio às minoritárias comunidades de fiéis, a braços com falta e pessoal qualificado.

A 6 e 7 de Maio, em Turim, promovida pela Fundação Giovanni Agnelli, teve legar um Congresso internacional visando uma reflexão islamo-cristã sobre a situação actual e sobre o futuro dos Cristãos do Oriente na sociedade árabe. Examinados os casos da Jordânia, Egipto, Líbano, Palestina e Iraque. Participaram figuras do mundo universitário e da comunicação, mas também personalidades dos meios religiosos e ligadas, em algum caso, às estruturas oficiais do Estado.

A 8 e 10 de Maio, em Florença, promovido pela Universidade local e pela Universidade Al-Azhar, foi a vez de um Colóquio científico sobre «Islão e a Europa - 13 séculos de história comum». Indo muito para além do fenómeno das «Cruzadas», sublinharam-se os intercâmbios humanos, culturais, artísticos e comerciais ao longo da história. Assinado um acordo de cooperação entre aquela antiga e prestigiosa Universidade islâmica do Cairo e a Universidade da capital toscana, para dar continuidade a este intercâmbio cultural.

Manifestando bem a que ponto a questão das relações quotidianas com os não-cristãos se coloca hoje-em-dia no interior da sociedade e das comunidades cristãs da Europa, nada menos de 120 padres da diocese de Roma tiveram há dias um encontro de reflexão pastoral com o Cardeal Francis Arinze (presidente do Conselho Pontifício para o Diálogo Inter-Religioso) precisamente para reflectirem sobre como dialogar com o crescente número de não cristãos presentes em Roma.

A recente inauguração da Mesquita de Roma é bem sinal do peso que os discípulos de Maomé vão assumindo na Cidade Eterna. Para os católicos deste final de Milénio é um facto que não pode deixar de constituir uma interpelação bem ligada ao cerne da fé cristã e ao modo de viver a missão recebida do Mestre.

Pacheco Gonçalves

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Augusto Abelaira, grande Prémio da APE 1996

Augusto Abelaira é natural de Ançã, tem 71 anos de idade, é autor de cerca de uma dúzia de títulos de obras novelísticas e teatrais, e tem sido colaborador de várias publicações periódicas. A obra premiada analisa o comportamento sentimental e social de duas pessoas na sociedade portuguesa, entre os tempos das lutas pela democratização do país, nos anos sessenta, e a visão, algo amargurada, que têm, no período contemporâneo, das suas lutas e das suas esperanças que pensam não realizadas.

Entre as obras de Abelaira, influenciado tanto pela Presença como pelo neo-realismo, salientam-se A Cidade das Flores (1959), Os desertores (1960), As boas intenções (1963, prémio Ricardo Malheiro da Academia das Ciências de Lisboa), Enseada amena (1966), Bolor (1968), Sem tecto entre ruínas (1980), que recebeu o último Prémio Cidade de Lisboa, antecessor do actual Grande Prémio do Romance e Novela) O Triunfo da morte (1981) O Bosque harmonioso (1982), O único animal que?... (1985), Deste modo ou daquele modo (1990). Publicou ainda as peças de teatro A palavra de ouro (1961), O Nariz de Cleópatra (1962), Anfitrião, outra vez (1980). Foi ainda Director das revistas Seara Nova, Vida Mundial, e Presidente da APE em 1978-79. Entre as outras obras concorrentes ao Prémio Manual dos Inquisidores, de A. Lobo Antunes, Memórias laurentinas, de Agustina de Bessa-Luís, O defunto elegante, de Luísa Costa Gomes, Inquérito às Quatro Confidências, da Maria Gabriela Llansol e Insónia de Hélia Correia.

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